一共16篇文章
专题：第1期
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016·帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
16。安心于无知。 【经文——译文】 使我介，有知也。行于大道，唯他是畏。 (束缚我的，使我变小，是有知，是识，是向外驰求。行于大道，唯他，也即向外 驰求，是可怕的。修行到高度的老子，知道“我”小的原因是有知，束缚我的是有 知，我，缠陷在知中而不能自拔，而失道。所以，在道德经中，老子才主张弃知绝 学。所谓唯他，即是向外有知，向外驰求，失却自心而贪着外物，此乃凡夫之心。…...- 52
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015·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经
第四章。无为可证道。 15。无身始归道。 【经文——译文】 天下有始，以为天下母。 (天下自“有”之始，便以“有”为天下母。注意，先天之有，生后天万物。修行 达到高度，知道“万物生于有，有生于无”。老子说：“有，名万物之母”)。 既得亓母，以知亓子。 (既得有是母，也就知其子“天下”如何了。亓：其古体字)。 复守亓母，没身不殆。 (修行达到高度，看破天下，回归先天，复守其母“有”,便是无身。无身，…...- 15
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014·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
14。玄德即不得。 【经文——译文】 道生之而德畜之， (道生万物，又以无为之德养万物。注意：此言天道无为之生。天为阳，主生。德 畜，乃是以无为而畜。若任其生生不息而不知止，天地间将被万物充塞。畜：养), 物刑之而器成之， (物只有经杀伐，才能真正成器。注意，此言地道无为之死。地，为阴，主死。无 为节制万物，万物才得以成器。刑：杀), 是以万物尊道而贵德。 (因此，万物以道为尊，以德为贵…...- 17
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013·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
13。入死者出生。 【经文——译文】 出生入死。 (出生入死。注意，恰如下棋，有个胜负输赢，有个开始结束，才有趣味。人生就 是游戏，也有开始结束，也有胜负输赢，趣味自在其中。万物皆负阴而抱阳，皆是 有生有死的。出即是生，入即是死；出即是阳，入即是阴；出即是天，入即是地； 出即是父，入即是母。如是等等。这是铁律)。 生之，徒十有三； (生，十步其三。注意，三才三分，十各取其三，这是三才本有之数。此言…...- 11
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012·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
12。圣人无恒心。 【经文——译文】 圣人无恒心，以百姓之心为心。 (圣人无恒心，以百姓之心为心。注意，这是说恒与非恒之关系。通过损之又损， 达到圣人高度，有了道心，非恒心转化为恒心，此即非恒道转化为恒道。但执着恒 道也不对，还是心有所系，还要塞车，还要犯堵。所以，老子告诫：圣人无恒心， 以百省之心为心。修道，不是舍弃百姓万物。到达高度，人无弃人，物无弃财。所&nbs…...- 11
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011·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
11。闻道者日损。 【经文——译文】 为学者日益， (为学的日日增益。注意，这是有为。识，起心动念，徒增烦恼，已经离道。把有 当成真实，追逐不舍，越有越多，烦恼日盛，所以日益。学：《广雅》识也), 闻道者日云。 (闻道的日日减损。注意，日损，这是无为，这是闻道之上士。中士下士做不到这 一点。常浴其心，去其知见，此即行损。云：通损)。 云之有云，以至于无。 (不断行损，以至于无。有：通又), 为无为…...- 20
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010·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
第三章。圣人行无为。 10。无为乃圣人。 【经文——译文】 不出于户，以知天下； (不出户外，已经知天下之事。以：通“已”,已经); 不规于牖，以知天道。 (不窥测于牖，已经知道天象法度。规：通窥)。 亓出也弥远，亓知弥少。 (有的人出的很远，知的却很少。亓：其古体字)。 是以圣人不行而知， (因此，圣人不行天下而能知天下), 不见而名， (不见天下而能名说天下), 弗为而成。 (无为而能成事)。…...- 6
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009·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
09。知足则永恒。 【经文——译文】 天下有道，却走马以粪； (天下有道，这样无为节欲的话，就能走马粪田。却：节欲也，《说文》按：“退也”。 在此就是无为。粪：《礼-月令》可以糞田畴。 「疏」壅苗之根也); 天下无道，戎马生于郊。 (天下无道，争竞就会生于郊野。注意，有道还是无道，很重要)。 罪莫大于可欲， (最大之罗网是欲可。注意，可，也即开眼便当真执着，这是众生迷而不觉的根源。 所以…...- 5
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008·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
08。清净天下正。 【经文——译文】 大成若缺，其用不弊； (大成如缺一样，其用就不会破坏。弊：败坏); 大盈若冲，其用不窘。 (大盈如虚无一样，其用就不会穷尽。窘：通窘)。 大直如诎， (大直如同弯曲。诎：《博雅》曲也，折也。《玉篇》枉曲也), 大巧如拙， (大巧如同笨拙), 大赢如绌， (大赢如同减损。绌：减损), 操胜寒， (动能胜过寒。操：同躁), 靓胜炅。 (静能胜过热。靚:与静同。《杨…...- 4
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007·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
07。知止便不殆。 【经文——译文】 名与身孰亲? (名和身哪个更亲?当然身亲)? 身与货孰多? (货和身哪个更多?当然货多)? 得与亡孰病? (名利和身的得和亡，谁为病呢?话句话说，身为贵，名利为轻)? 甚爱必大费， (名，爱的过头，其费必大), 多藏必厚亡。 (利，藏得多了，亡的也厚)。 故知足不辱， (因此，心能知足，就无辱可加), 知止不殆。 (行能知止，就无险可遇)。 可以长久。 (知足…...- 4
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006·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
06。无为有大益。 【经文——译文】 天下之至柔，驰骋于天下之致坚， (天下至柔者，可以驰骋天下至坚之间。注意，至柔者无，至坚者有。任何有都有 间隙，任何有都依赖于无而存在。所以说，无可以驰骋于天下之有间。换句话说， 无入有间可以得见其无。致：至也), 无有入于无间， (没有任何有能入于无间。无，没有间隙。那么,有入无间，只见其无，不见其有。 所以，才说无有入于无间), 五是以知无为之有…...- 3
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005·《帛书甲本道德经》学习笔记【道经】
05。学父教人损。 【经文——译文】 天下之所恶， (天下人所厌恶的), 唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。 (也就是孤、寡、不谷，而王公却用这来称呼自己)。 勿或损之而益，益之而损。 (物，损之转化成益，益之而转化成损。勿：《说文》勿，通作物)。 故人之所教，夕议而教人，故强良者不得死。 (先人所教损益之理，也选择来教人的话，如此，强良者就不得死。注意，争强争 良者，都是有为…...- 6
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